第七识和第八识的区别
第七识和第八识的主要区别体现在它们的定义、功能以及作用范围上。定义 第七识：在佛教唯识学中，第七识被称为“末那识”，也被称为“意根”或“传送识”。它主要负责将第八识中的种子（即潜在的业力和习性）转化为现行的意识活动，并执持“我”的观念，形成个体的自我意识和自我中心。
第七识，亦称末那识，其主要功能是执着于自我意识，它是推动轮回的根源。第八识，又称为阿赖耶识或藏识，负责储存所有的法种子。它的本质是“无记”，即不进行善恶的判别。众生所有的身口意三业所形成的种子，都会被输入到阿赖耶识中。
七识与八识的区别主要体现在它们的作用和性质上。七识是传送识，负责传递和表达个体的意念活动。而八识是总报识，负责储存和携带个体的一切行为和思维活动所形成的业力，这些业力将导致个体未来的果报。七识是分别执识，也就是末那识，它内含俱生我执，即自我意识的执着。
舌识：通过舌头辨别味道，一旦区分，意识便发挥作用。 身识：它负责对触觉的反应，但不会进行深入辨识。 末那识：这是潜在的自我意识，不断审查和思考。末那识将阿赖耶识中的种子误认为自我，形成我执，成为烦恼的根源，尽管它本身并不直接导致行为。
佛教八识中,第八识是()。
1、第八识是阿赖耶识，它的作用主要是历生累世的因缘种子库，你的前世也好今生也罢，起心动念的每个过程都会在阿赖耶识中留下痕迹，它可以理解为一种自动工作且存储量为无穷的存储设备，它不会随着人类的死亡而消失，贯穿于过去、现在及未来。
2、总的来说，阿赖耶识是佛教八识中的第八识，是描述人们认识世界的重要概念之一。它包含了人们的所有经验和潜在记忆，是宇宙和生命的基础，也是修行者实现心灵净化和超脱的重要领域。
3、阿赖耶识（第八识）：相当于一个信息库，存储着个体所有的行为、思想以及经历的痕迹，这些痕迹将影响个体的未来生命体验。这些识田不仅包含了个体的善行和业力，还包含了漏失——即不当的行为和思维。当一个人的生命结束时，这些识田中的内容将会携带到下一世，继续发挥作用。
4、第八识梵语名阿赖耶，译为藏识，有能藏、所藏、我爱执藏三个含义。能藏是指第八识能含藏善恶业的种子，象仓库一样。善恶业的种子是第六识的思虑心(即第七识)所造，有身、口、意三种，概指人的全部行为。
5、阿赖耶识。在佛教八识中，第八识被称为阿赖耶识，它是所有识的根源和归宿。阿赖耶识是藏识的意思，因为它能含藏一切法的种子，为一切法生起的依据。这个识是宇宙万有、一切现象的本源，它含藏着宇宙间一切法的种子，这些种子是宇宙间一切事物的潜在力量。阿赖耶识的特性在于它的恒常性和普遍性。
佛教“八识”中的第八识是?
1、总的来说，阿赖耶识是佛教八识中的第八识，是描述人们认识世界的重要概念之一。它包含了人们的所有经验和潜在记忆，是宇宙和生命的基础，也是修行者实现心灵净化和超脱的重要领域。
2、佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。以下是关于阿赖耶识的详细解释：核心识体：阿赖耶识在佛教的“八识”理论中占据着核心地位，它既是八识之一，也是九识中的一个。多种译名：阿赖耶识在佛教历史中有多种译名，如无没识、藏识、本识和宅识等，这些译名都反映了阿赖耶识的不同功能和特性。
3、八识是佛法基本正知见，包括眼、耳、鼻、舌、身、意的前六识，第七识为意根，第八识为如来藏。世尊说人人皆有八识心王，除了残障人士，其他人都有八识。前六识是生灭而不能常住的缘起性空法，第七识是诸阿罗汉舍寿时必灭除的意根，都是可灭之法。
4、阿赖耶识（第八识）：相当于一个信息库，存储着个体所有的行为、思想以及经历的痕迹，这些痕迹将影响个体的未来生命体验。这些识田不仅包含了个体的善行和业力，还包含了漏失——即不当的行为和思维。当一个人的生命结束时，这些识田中的内容将会携带到下一世，继续发挥作用。
佛教八识中的第八识是什么
1、第八识是阿赖耶识。以下是 八识概述 在佛教中，“八识”是一个重要的概念，它描述了人们认识世界的八个层次或领域。这八个层次分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。每一个识在人们的感知和认知过程中都发挥着独特的作用。
2、阿赖耶识（第八识）：相当于一个信息库，存储着个体所有的行为、思想以及经历的痕迹，这些痕迹将影响个体的未来生命体验。这些识田不仅包含了个体的善行和业力，还包含了漏失——即不当的行为和思维。当一个人的生命结束时，这些识田中的内容将会携带到下一世，继续发挥作用。
3、佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。以下是关于阿赖耶识的详细解释：核心识体：阿赖耶识在佛教的“八识”理论中占据着核心地位，它既是八识之一，也是九识中的一个。多种译名：阿赖耶识在佛教历史中有多种译名，如无没识、藏识、本识和宅识等，这些译名都反映了阿赖耶识的不同功能和特性。
4、第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名，是佛法的实相心，《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之八不中道，皆指如来藏。
5、阿赖耶识。在佛教八识中，第八识被称为阿赖耶识，它是所有识的根源和归宿。阿赖耶识是藏识的意思，因为它能含藏一切法的种子，为一切法生起的依据。这个识是宇宙万有、一切现象的本源，它含藏着宇宙间一切法的种子，这些种子是宇宙间一切事物的潜在力量。阿赖耶识的特性在于它的恒常性和普遍性。
6、阿赖耶识，亦称作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等，是佛教唯识学中提及的第八识。其在佛教不同宗派中有着不同的解释。阿赖耶识被认为是本性与妄心的结合体，是一切善恶种子的存放之处。在梵语中，阿赖耶识的意思是“藏识”，它被视作宇宙万有的根本，包含并维系着所有事物。
佛法里第六感第七感第八感是啥?
1、意识：作为内在的感知和思考能力，涉及思维活动和意识层面。 末那识（第七识）：它是一种自我意识，负责将个人的意识和行为导向内在的自我。 阿赖耶识（第八识）：相当于一个信息库，存储着个体所有的行为、思想以及经历的痕迹，这些痕迹将影响个体的未来生命体验。
2、第六感，也称为心觉，包括透视、预知和意念。 第七感，即时间感，是人类对时间流逝的感知能力。 第八感，称为空间感，涉及到对空间的认知和感知。 第九感是冥想，它涉及到精神的集中和内省。 第十感是一种尚未被普遍认知的能力，通常在特殊刺激下才能被开发。
3、第八感被称为阿拉耶识，是种子识，它蕴藏着所有世的记忆，并且当领悟后，可以摆脱六道轮回，超越生死，达到不生不灭的境界。 第九感，原称“阿摩罗识”，意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。它也被称为空间感。
4、因此，原句中的“第七感是意识”和“第八迹物识是潜意识”需要更正为“第七感是末那识”和“第八感是阿赖耶识”。同时，对两者的描述也需要根据佛教教义进行准确润色。
5、在佛教教义中，第七感被称为“末那识”（Manas-vijāna）。这一概念并不是指普通的意识，而是指一种特殊的意识层面，其功能主要与自我意识和自我反思相关。它涉及个体的自我认同和内省能力，但并不直接关联到逻辑分析或判断。
6、通常把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力（英文简写成ESP）。问题五：在佛教中，人类第八感是阿赖耶识，那么第七感是什么？在佛教中，第七感是末那识。问题六：直觉是人厅团类的第六感.而第七感第八感是什么呢？第七感，又称末那识，是产生物我区别的根源。
什么是阿赖耶识?
阿赖耶识是佛教中一个深奥的概念，它指的是一个超越常规认知范围的精神识体，具有潜在的能力。 阿赖耶识的基本概念 在佛教教义中，阿赖耶识被认为是众生心中的第八识，负责存储和孕育各种精神现象。这个识体不仅超越了个体的生命，而且贯穿了生命的始终。
阿赖耶识，亦称阿梨耶识，梵文之意为“藏”，即能藏、集藏之意，是指能够集藏生死等有漏无漏法种的第八识，又称如来藏。在佛教中，有情众生共有八个识，前六识为眼、耳、鼻、舌、身、意，加上意根（末那），合称前七识或七转识。第八识即为阿赖耶识，又称如来藏、真如等。
阿赖耶识，即梵语alaya的音译，为八识之一，亦称第八识、本识、藏识。它含藏万有，执持诸法而不迷失心性，因此被称为无没识。在唯识学中，阿赖耶识被视为宇宙万物的本源，能含藏生长万有之种子，故又称种子识。此外，阿赖耶识也被称作初刹那识、初能变、第一识。
阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
